南宁夜生活 QMKBQTSNSM

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 9324|回复: 0

爱的含义是什么爱(人类感情)_百度百科

[复制链接]
发表于 2019-10-3 17:40:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
  声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿被骗被骗。详情
  爱是指喜好到达很深的水平,继而报酬之付出的豪情。是指人类自动赐与的或盲目等候的餍足感和幸福感。
  爱是人的精力所投射的正能量。是指人自动或盲目地以本人或某种体例,保重、庇护或餍足他人无奈独立实现的某种人道需求。包罗思惟认识、精力体验、举动形态、物质需求等。爱的根本是尊重。所以,爱是一种发自于心里的感情,是人对人某人对某个事物的深厚豪情。这种豪情所连续的历程也就是爱的历程。凡是多见于人与人某人与事物之间。爱是认同、喜好的高度升华,分歧条理的爱对应着分歧条理的感触感染或成果。
  “爱”在汉语中是一个多义的字。它蕴含了恋爱母爱父爱友谊亲情泛爱以及人对所有事物的底子感情。爱在艺术、哲学、美学等科学文化范畴,是一个遍及的主题,也是一个永世的主题。
  从古到今,很多文化学者、科学家、哲学家、生理学家、人类学家及社会学家们,都想说清晰“爱”。都想给爱以得当的或精确的注释和界说。
  正常以为:爱,即人类自动赐与幸福感,是指一小我自动地以本人所能,无前提尊重、支撑、庇护和餍足他人无奈独立实现的人道需求,包罗思惟认识、精力体验、举动形态、物质需求等。爱的根本是尊重。爱的素质是无前提地赐与,而非索取和获得。爱是纯洁的公理。
  所以,爱是一种发自于心里的感情,指的就是对某小我或某个事物有纯正而深厚的豪情。这种豪情所连续的历程也就是爱的历程。凡是多见于人与人某人与物。
  海洋文化学者李二和先生则将对爱的理解升华到了生命的高度。他以为:”爱,是一种生命征象。”早在《舟船的发源》一书中就对“文化”与“爱”等主要词汇做出奇特的注释。
  “爱,是这个世界的魂灵,她属于整个生命体系。由于爱,咱们才感觉夸姣。生命才具有了聪慧、等候和求索。爱,出自心灵,出自本然。是生命最美最天然最巴望的情愫和形态。是一个生命对另一个生命或事物的保重、眷顾和牵念。是对世界的吝惜和悲悯。”(李二和《舟船的发源》)
  (一)(梵tr!s!n!a^,藏sred-pa)十二人缘之一。别名爱支。也译为‘渴爱’,意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以致法爱的六爱,或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘意识而起的苦乐等感触感染一发生,对苦受就有憎避的强烈欲求;对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望,便是爱。也就是以爱来暗示对苦乐受所发生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三(大正27·119a)︰‘云作甚爱?谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱,而未为此四方追求,不辞劳倦,是爱位。’《俱舍论》卷九(大正29·48c)︰‘贪妙资具,淫爱现行,未广追求,此位名爱。’
  说一切有部将十二人缘分三世两重因果,以爱、取、无为三因,然经量部谓此乃违背经说,而主意唯有由乐等三受引生的三种爱,是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼,于乐受所生欲爱(ka^ma-tr!s!na^),于色界初二三禅之乐受中举四禅非苦乐受所生色爱(ru^pa-tr!s!n!a^),或唯于无色界非苦乐受所生无色爱(aru^pa-tr!s!n!a^),是为爱支。又,唯识大乘唯立一重因果,名爱取有三者为能生支,此中,爱为第六认识响应俱生懊恼,系正缘后有而起的润生之惑。
  (二)九结之一︰即爱结(anunaya-sam!yo-jana)。又译为随顺结。指染着于境的贪懊恼。《大毗婆沙论》卷五十(大正27·258a)︰‘云何爱结?谓三界贪。然三界贪,于九结中总立爱结,七随眠中,立二随眠。谓欲界贪,名欲贪随眠,色无色界贪,名有贪随眠。于余经中,立为三爱,谓欲爱、色爱、无色爱。’
  爱的最佳的界说该当是真心看待某个生命体或物体(能够是人、物品、植物),使其全体感应欢愉,但被爱不必然感应欢愉。
  爱是自私的奉献与赐与,包罗物质、豪情、步履等情势。有爱的人有伴侣,泛爱的人伴侣广。爱是与生俱来的,所以能够以为是赋性的特质,换言之,爱是作为人必需具备的素质之一。尽管世界各民族间的文化差别使得一个普世的爱的界说难以道明,但并不是不成能建立(萨丕尔-沃尔夫假设)。爱能够包罗魂灵或心灵上的爱、对法令与组织的爱、对本人的爱、对食品的爱、对金钱的爱、对进修的爱、对权利的爱、对名望的爱、对他人的爱数之不尽。分歧人对其所接管的爱有着分歧的注重水平。爱素质上为一个笼统观点,能够体验但却难以语言。
  爱和喜好(喜爱)有所分歧。喜好蕴含“想具有,想获得”。比方:我喜好奔跑轿车(我想获得奔跑轿车);我喜好这个女孩(我想和这个女孩在一路);我喜好吃苹果(我想吃苹果)等。
  当喜好到达必然的强度,人就会为之付出物质、时间、感情,以至倾其所有,这时就上升为爱。比方:甲曾经深深地爱上了乙。
  爱是情愿为喜好的人付出,情愿无前提的对一个好,经常的驰念对方,对方的举动会影响本人的表情。若是不肯付出,仅仅是追求在一路时的欢愉,那仅是喜好。
  国际出名慈善公益组织君友会以为:爱的表示必需由近而远,善的励行必需由小而大,爱与善都必必要由内而外,由本人而别人,以本人为核心点不竭地扩大,从本人、家庭、亲戚伴侣、小区,渐渐扩展到社会上,扩散到整个地球的每个角落。
  爱是长久忍受,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自诩;爱是不傲慢,不做含羞的事,不求本人的好处,不等闲发怒,不计较他人的恶,不喜好不义,只喜好谬误;凡事包涵,凡事置信,凡事盼愿,凡事忍受;爱是永不止息。
  “Agape”——在《新约圣经》里,agapē解为仁慈、自私、利他与无前提的爱。其为神缔造万物里的父爱,显示神爱众人,亦被以为是基督徒对其他人应有的爱。
  别的两个用于表达爱的希腊文字——Eros(性爱)与storge(家庭之爱)却从未在《新约圣经》呈现。
  伊斯兰教信徒视所有置信真主的报酬手足——“穆斯林皆是兄弟姐妹”“通常崇奉真主安拉的人都是兄弟姐妹”这也就攻破了穆斯林之间的血缘关系,对所有穆斯林都充满友好。尽管没有特定参考材料指其真主爱众人,但在真主的九十九种名称里,则有“Al-Wadud”这名字,即充满爱的,在《古兰经》11:90章与85:14章里提到。其以为真主是充满慈爱的。
  在希伯来语里,“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他有关但不类似的词汇有 “Chen”(慈悲)与“Hesed”,其归并了慈爱与同情两个意思。
  犹太教的爱界说广漠,涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对付前者,摩西五经里写道,“己饥己溺”(利未记 19:18)。对付后者,摩西五经里提出人类该当“要尽心、尽性、极力、爱耶和华你的神。”(申命记6:5)。
  对付佳耦之间的爱,其以为是糊口必需的组合成份之一:“当同你所爱的妻、快活过活。”(传道书 9:9)。圣典范家园的雅歌概况上为情歌,现实上是隐喻神与众人世之爱。
  二十世纪的犹太讲授者迪斯萨(Eliyahu Eliezer Dessler)提出爱是自私的奉献,不会算计报答。而浪漫之爱“per se”在犹太文学里则只要少量回响,这可能由于中世纪的犹太讲授者哈拉弗(Judah Halevi)在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句(其后其显得甚为悔怨)。
  you feel when you feel,youre going to feel the feeling youve never felt before
  对人类来说,恋爱是陪伴恋爱激素的排泄发生的感情。现今科学解析浪漫的恋爱是一种生物法式,相关爱的举动都是源于吸引力,通过激素起感化所主导,所有猖獗的举动只为了把基因传送给儿女。
  脑科学表白人们坠入爱河的时候,大脑不竭开释出一组特定的化学物质,包罗神经递质激素、多巴胺去甲肾上腺素5-羟色胺苯丙胺(外语音译又叫做安非他明)开释不异的化合物,不异的化合物刺激大脑的愉悦核心和导致的副感化如心率添加、食欲减退、失眠,和强烈的冲动。钻研表白这个阶段凡是连续一年半到三年。
  化学物质触发是担任热恋和持久附着的恋爱彷佛更出格是两人参与,而不是所涉及的特定的人的性勾当
  导致强烈坠入爱河的已知要素包罗距离、类似性、彼此眷恋和身体的吸引力,由此能够分辨出自恋与之仅仅类似。(
  Factors known to contribute strongly to falling in love include proximity, similarity, reciprocity, and physical attractiveness,whichcanthusborderonmerenarcissisticidentification.
  魅力:吸引同性的魅力有两种,一种是和性别无关的魅力,这种魅力男女都能够有,比方:长的都雅、感情夸姣,另一种是和性别相关的魅力,比方:男性的魁梧高峻、事业有成,女性的轻柔可爱。
  基因:科学家发觉恋爱和基因相关,一些人趋势于寻找和本人基因互补的同性,另有一些人趋势于寻找和本人基因类似的同性。
  配合履历:一路有过一段夸姣的履历,相互可能发生吸引。一路履历过磨难,在磨难中彼此协助,给与相互温馨的感受,相互也可能发生吸引。
  影子人格:每小我都身具“显性”与“隐性”的人格,每人除了表示外去世人所见之“显性人格”外,另有个正好相反,潜躲心底的“隐性人格”,也就是“影子人格”。生理学家以为,形成恋人世强烈吸引的缘由之一,就是为了追随完备的自我,由于和具有本人“影子人格”的人相恋可以或许促本钱身人格的完备性。
  面相接洽:接触形形色色的人之后,潜认识里会把各类面相和各类感情接洽起来。比方:碰到过一个夸姣、善良的人,之后再碰到一个面相与他类似的人,可能就会感觉这小我也是夸姣、善良的人,因此可能感遭到吸引力。
  人们追求谬误,是由于社会必要谬误;人们使用谬误,是缘于人类发觉谬误。谬误也有过期的处所,它的具有与否,全在于人群中的你我他。是与非都在咱们的心中和思惟里,旧的谬误不去,新的谬误不来。谬误也好像用饭饮酒,好像穿衣穿鞋,吃饱与合口胃或者说是爱,都不是一回事,这是各自的需求。新衣服不必然称身,旧鞋子老是很合脚,一切都在人的必要和爱好中,谬误也随之你来我往,爱就来承认它、得到它、使用它,不然就去否认它、放弃它、解除它。谬误有它的境地和条理,有它的保存和糊口,有它的时间和场合。其其实社会中,不讲事理,没有谬误,就是一条永久的谬误。
  在糊口中,丢弃物质和精力的必要,谬误的追求无论是对是错,都没有依存的需要了。咱们的谬误是相对付人的公道战争等、幸福和夸姣、物质和精力而言的,为了谬误,能够去粉碎一个旧社会,来扶植一个新世界。谬误的态度是善良的,是人道的,是成长的,是脚踏实地的,是合乎纪律的,是人类共有的。良多时候,谬误被权利、被金钱、被恋爱、被科学、被艺术、被社会、被政治、被物质、被思惟、被保存、被和平、被好处、被家庭、被事业、被法令、被轨制、被威力、被运气等所摆布。信则有,不信则无,这也是谬误。有时良多现实就是一种不是谬误的谬误。人活着总有本人可托的工具和可爱的事物,不然,人真的就没有谬误了。
  谬误尽管不克不及当饭吃当衣穿,但它能指导和处理人的物质与精力问题。能使人连合前进,使人诚笃康健,使人专制友善,使人文明创业。因而,谬误是社会和时代的必要,是繁荣和成长的必要,是精力和政治的必要。可谬误常有倒置的时候,一旦呈现了问题,野蛮的人类比植物世界还残忍恐怖,文明也就被踩踏得破坏。这都属于极端无私的人群。正如某些人常说常想常做的那样,有权有钱有势就是谬误,这在必然水平上有它的事理。一时一事一处会被这种“谬误”所摆布,但究竟尾巴多了藏不住,且有良多人都抓着尾巴随着跑。这能不叫识时务者的一种谬误?也险些是说谬误全在人的驾驭和使用之中。得到是一条谬误,得到也是一条谬误,有良多谬误是不必要实践的,也是实践不了的。
  所以说,“实践是查验谬误的独一尺度不敷准确”也是一条谬误,缘由是有思惟有威力的人自身就具有谬误。谬误实在就是让人看的、说的、想的、做的、听的、想的,是多种认知和意识的历程和成果。有不异的,也有不不异的;有一样的,也有纷歧样的。总之是不克不及伶仃和纯真地看问题。
  事实中有良多事是说说罢了,真正的谬误都在咱们的内心眼里,在咱们的手中和步履中。什么样的人生就具有什么样的谬误,什么样的情况就出现什么样的糊口。谬误是跟着糊口的变迁而成长转变的。按照人的愿望和需求,爱永久是人类不灭的追乞降谬误。——选自叶千华《心灵夜语》“爱是不灭的追乞降线页。
  “柏拉图式的恋爱”是被称为“精力爱情”的一种真爱。这种爱以为肉体的连系是不纯正的、是邋遢的,以为恋爱和性欲是彼此对立的两种形态。柏拉图爱情注重精力的交换,而不是肉体的愿望,而是一种精力真爱。柏拉图推许的精力爱情,指的是异性之间的一种真爱,古希腊人以为,异性恋的历程更多的是灵交、神交,而非形交。柏拉图深信真正的恋爱是一种始终如一的感情,而惟有时间才是恋爱的试金石。惟有超常脱俗的爱,才能经得起时间的磨练。
  1.柏拉图式的恋爱,不是所谓纯粹的精力爱情――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀,而是指“身体爱欲与魂灵爱欲”的同一,或“身心合一者”。
  3.柏拉图式的恋爱也表示着性与恋爱(像“属民的爱若斯”)、恋爱与婚姻(像“凭魂灵生育”;“身体方面的生育欲”)、性与婚姻(像“异性爱情与同性婚姻的区别与连系”)的可分手性(或功效独立性)。
  4.柏拉图式的恋爱,又不外是通过羡慕一个又一个美的身体而追求“美自身”(“美的理念”)的一种永无尽头的“抱负”。换句强势的语气(口气)说,柏拉图式的恋爱是指,恋爱说到底是属于抱负世界(“理念世界”)的工具,在事实(世俗)世界中现实上是不成能的。
  “Amare” 是爱的根基动词,并且仍在今日的意大利利用,罗马人利用其作敬服或进行性爱之意。“amans”解为爱人,为情欲的从属观念,而“amica”则解为女伴侣,但良多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事件或共赴巫山。而由此亦天生了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词,解为感谢感动或影响。西赛罗写了一篇名为友谊(
  )的论文,会商了与此有关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术(“Ars Amatoria”)的指点文章,由婚外情至怙恃对后代的宠嬖各方面皆有深刻形容。在拉丁文里白话里,“amare”亦解为喜好,而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜好的字则较常在卡图卢斯的恋爱诗句里利用。
  “秃宝盖”(冖)原意是穴,穴是起庇护感化,这里意为庇护。“友”字在“秃宝盖”(冖)下,意义为庇护友谊。
  有一小我,每次你见到她(他)都感觉很欢快很高兴,久而久之,你想将这份令你欢快和高兴的友谊悠久的庇护好。这就叫爱。
  “情”这个字凡是解作感受或情感,凡是指代为爱,而其可与其他字组合为相爱的意义,如“恋爱”、“恋人”。
  恋爱中并没有疾苦与争论,没有比力和懊丧,没有获得和得到,没有经验和固执的回忆,没有胁制和纵欲。有的是纯挚的心灵,你靠近它便遭到了它的崇奉般的美的回馈。你一定要拥有它,那么你必将得到它。它不克不及被拥有,只要在你纯挚的时候融入它,成为它的一个朴实的化身。
  2.人们对恋爱的绝望是由于人们参考了错误的恋爱标本——世间大都人的恋爱都是天性的或者是功利的。天性的恋爱是人们之间在恰当的芳华春秋里天性地互相吸引,这是一种纯粹的天然纪律,而没有深条理的精力范畴里的协调和心灵共识,它在暂短的时间里具有恋爱的浮华,但没有恋爱的内核。而功利的恋爱则是权力、财产衬着下的斑斓假象。
  人的终身中最主要的不是名利,不是充足的糊口,而是获得真爱。有一小我爱上你的所有,你的磨难与快乐,眼泪和浅笑,每一寸肌肤,身上每一处干净或邋遢的部门。真爱是最伟大的财产,也是独一货真价实的财产。若是在你活了一回,不曾具有过一小我对你的真爱,这是何等可惜的人生啊!
  4.面临你爱的人,不要去习惯他,不要去拿他和别人做比力。你爱他,是你全数的世界,你的心中若生出对他爱的懈怠,便警告本人你犯了错误,然后心中重燃动怒热的情愫,像初识他那样,爱惜他,爱他。
  当然能够。咱们完万能够对多个异性付出本人最纯粹的恋爱,只需这恋爱是干净的,那就是伟大的工作。
  将来,人们更加崇尚精力的自在,恋爱会像一件艺术品一样。一个旅行的人大可在分歧的旅途中爱上分歧的人。恋爱不会再附带那些俗世的工具,它是缔造,艺术创作,是魂灵最大的喜悦。而天然,咱们也可认为咱们所爱的任何一个同性奉献本人的生命。
  7.一个须眉爱上了斑斓,甘愿为他付出本人的生命,让他深深打动,但斑斓并不爱他。善良的斑斓决定用本人的身体来填补他,让他全然地获得本人一次。这深深安抚了须眉的哀痛。往后两人仍然有密切的举动,如许须眉渐渐抚平了得到的疾苦,不长远离了斑斓。何等斑斓善良的人。无情无义会给另一个生命带去庞大的灾难、哀痛、惊骇,该当稳重!
  8.咱们该当答应本人的情人,老婆或丈夫和此外人发生羡慕和身体的交换,只需他依然最爱的是你并永久不离不弃。若是他最爱的不是你而拜别也没什么必要争论和哀痛的。咱们在爱时要非常的真诚投入,若是分开了也要像朋友别离。不管若何他已经那么爱过你,将本人生命的一部门豪情全赐与了你。
  01 “魔镜,魔镜,告诉我,世界上最美的女人是哪个?” 皇后每天问同样的问题,并等候着同样的回覆。 有人感觉可笑,她为什么如斯乐此不疲地进行“自虐”呢? 最次要的缘由是:来自心里的极端焦炙与不安。 像皇后这类人,能够从她们身上发觉几个配合的纪律: 追求完满; 与她人(想象对...
  若是一小我能爱本人,能络绎不绝地发生爱,来餍足本人对爱的需求,那么Ta天然也不会畏惧赐与和分享,Ta不担忧付出会让本人匮乏,而以为同他人的分享能给本人带来更多;接管型、抽剥型和囤积型的人不情愿赐与爱,是由于他们以为爱只能从外界得到,而不以为本人可以或许爱本人,来餍足本人对爱的需求。
  对付不懂浪漫、宛转含羞的人来说,爱是一件难以表达的事。咱们昨天就来聊聊,为什么明明很在乎,却无奈说出口。
  爱是一个庞大的观点。当分歧的人在议论爱的时候,起首是价值取向的差别。事实主义的人议论的爱,与浪漫主义的人就是分歧的。当咱们由于爱而争持的时候,咱们实在都是在为价值观的差别而争持。
  爱是一种威力也是一种义务,在咱们没有足够的预备与担任去爱别人之前,最好先做到对本人担任。 自觉又偏执的爱最初很可能酿成未知的危险。这一家8口的悲剧就是实在的教训。 如许的惨剧不再上演,愿这6个无辜的孩子能在天国获得爱。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

网址导航大全|最好的网址导航|网页导航|养生技巧|新闻资讯|经典散文|最新电影|分类目录|手机版|南宁夜生活

GMT+8, 2019-10-15 01:58 , Processed in 1.071782 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表